Si un arbol cae en el bosque y nadie lo escucha hace ruido

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Este es el tipo de pregunta que rompe la cabeza y que popularmente se cree que ocupa el tiempo y los cerebros de los filósofos. Está relacionada con las ideas del inmaterialismo propuesto por el obispo George Berkeley, quien afirmaba que las únicas cosas que existen son las mentes y las ideas en esas mentes.
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¿quién dijo que si un árbol cae en el bosque

Aunque el origen de la frase se atribuye a veces erróneamente a George Berkeley, no existen escritos en los que haya discutido esta cuestión[1] Lo más parecido son los siguientes dos pasajes de A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge, de Berkeley, publicado en 1710:
Los objetos de los sentidos sólo existen cuando son percibidos; por lo tanto, los árboles están en el jardín… sólo mientras hay alguien que los percibe»[3] A pesar de que estos pasajes tienen un lejano parecido con la cuestión, Berkeley nunca propuso la cuestión en sí. Sin embargo, su obra trató ampliamente la cuestión de si los objetos podían seguir existiendo sin ser percibidos[4].
En junio de 1883, en la revista The Chautauquan, se planteó la pregunta: «Si un árbol cayera en una isla donde no hubiera seres humanos, ¿habría algún sonido?» La revista Scientific American corroboró el aspecto técnico de esta pregunta, dejando de lado el aspecto filosófico, un año más tarde cuando formularon la pregunta ligeramente reformulada: «Si un árbol cayera en una isla deshabitada, ¿habría algún sonido?». Y dio una respuesta más técnica: «El sonido es una vibración, transmitida a nuestros sentidos a través del mecanismo del oído, y reconocida como sonido sólo en nuestros centros nerviosos. La caída de un árbol o cualquier otra perturbación producirá la vibración del aire. Si no hay oídos para oír, no habrá sonido»[6].

si un árbol cae y nadie lo oye, ¿hace ruido?

Aunque el origen de la frase se atribuye a veces erróneamente a George Berkeley, no existen escritos en los que haya discutido esta cuestión[1] Lo más parecido son los siguientes dos pasajes de A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge de Berkeley, publicado en 1710:
Los objetos de los sentidos sólo existen cuando son percibidos; por lo tanto, los árboles están en el jardín… sólo mientras hay alguien que los percibe»[3] A pesar de que estos pasajes tienen un lejano parecido con la cuestión, Berkeley nunca propuso la cuestión en sí. Sin embargo, su obra trató ampliamente la cuestión de si los objetos podían seguir existiendo sin ser percibidos[4].
En junio de 1883, en la revista The Chautauquan, se planteó la pregunta: «Si un árbol cayera en una isla donde no hubiera seres humanos, ¿habría algún sonido?» La revista Scientific American corroboró el aspecto técnico de esta pregunta, dejando de lado el aspecto filosófico, un año más tarde cuando formularon la pregunta ligeramente reformulada: «Si un árbol cayera en una isla deshabitada, ¿habría algún sonido?». Y dio una respuesta más técnica: «El sonido es una vibración, transmitida a nuestros sentidos a través del mecanismo del oído, y reconocida como sonido sólo en nuestros centros nerviosos. La caída de un árbol o cualquier otra perturbación producirá la vibración del aire. Si no hay oídos para oír, no habrá sonido»[6].

si un árbol cae en el bosque y una mujer lo oye

La pregunta del título es un acertijo popular en la historia de la filosofía, que ha aparecido en las páginas de diversas publicaciones desde que George Berkeley lo planteó en el siglo XVIII. Berkeley desarrolló una teoría que denominó «inmaterialismo». Esta teoría niega la existencia de una sustancia material, afirmando que los objetos familiares son sólo ideas en la conciencia del perceptor y no pueden existir sin ser percibidos.
La pregunta, sin embargo, parece superar la suma de todas las respuestas posibles por sus cualidades estéticas. La respuesta de Berkeley, que tenía un significado en el siglo XVIII, se refiere hoy no sólo al mundo de las ideas, sino también al de las tecnoimágenes. Parece que el paisaje moderno de las tecnoimágenes sigue plenamente la lógica de Berkeley. Pocas cosas en el mundo escapan al objetivo de las máquinas de visión, cada vez más potentes, cada vez más invisibles y cada vez más incansables en la obsesión por registrar todo lo visible del mundo. Sin embargo, ¿son las imágenes derivadas una prueba de lo que se filmó? Por el contrario, ¿no son más bien proyecciones del mundo que corresponden a los principios de los programas tecnocientíficos integrados en el aparato?

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